●一知半解不可怕，想开说有呼吸，可以是家一习；一知半解去传播也不可怕，你言你所知，不心当风要才这生调；一知半解们风了去解惑，这过我太可怕了，你知其个家是不知其所以个家是，于是你把《牡丹家一都会歌》听成了《啊～五环》，想开说说：来，我教你们说相走认如你。

●文章大家不愧是文章大家，下笔总是这样铿然有声，一句一个惊喜，就算道理偶有商榷的余地，文辞从来如锤如炼，玲珑剔透。我倒觉得年轻人肯看书已然难得，他们爱看什么就看什么书似乎也不太容易阻止，一时间一知半解甚或无知错解也不要紧，年齿渐大重新再看一定别有洞天。少年以酒当水，老年以水当酒，那也是人生的规律。 ----董桥《今朝风日好》

●"无知总是比聪明占优势，无知的人可以无视于对方的知识。一知半解的聪明人，总是拿狂妄无知的人没辙。" ----吉川英治《宫本武藏·剑与禅》

●如果不能真正了解科学，学习他就没有任何意义。
普通人可以什么都不知道，不，最好是什么都不学。
一知半解的科学知识不会给人类带来任何好处。 ----东野圭吾《超杀人事件》

●一本书，只要完全理解、掌握，它所带来的好处要比心不在焉的上了十堂课，一知半解的学了十本书还要多。 ----约翰·托蒂《自我的升华》

●语文教育是学生最重要的基础教育，但是长期以来它不过是意识形态延伸的一部分，学生靠语文课本那几篇烂文章，既学不到汉语的美感，也学不好汉语的语法，古文学的一知半解，现代文学的稀里糊涂。 ----王小峰

●癌症这东西，不是那么容易得上的；女人知识越多越反动；有知与无知都可以，就怕一知半解；男人若听女人的话，时间会浪费一半，若做出反应，时间会全部浪费。 ----《王贵与安娜》

●我的灵魂一半放在马克思主义了，但我只放在历史唯物主义这部分，没放在阶级斗争那一部分里。另外一部分，我放在了普世价值观，我的灵魂也有点纠结。我没有信仰传统宗教，对中国传统文化也一知半解。应该说，我的灵魂三分之二在马克思主义，三分之一在普世价值观，这就是我今天的精神世界。 ----《我们这拨人》

●谁又会真正了解爱情？
也许终于有一天，你自问已经看透了它的甜、它的苦、它的虚幻无常与不可依靠，
可你还是会身不由己地渴望它，想要接近??它和拥抱它。
爱情也许是唯一一种东西，我们对它一知半解却也为它支离破碎。 ----张小娴

●唉，“道”这个东西是真的能“灭”人于无形的，所以没有德的人如果“掌握”（那怕一知半解）了“道”，是一件很可怖的事。

●没有德的人如果掌握了道是很可怕的，哪怕只是一知半解。

●话语最多的人，不是读书少的人，也不是读书多的人，而往往是对事物一知半解的人。

●你做在教室的窗边，蓝色的中性笔轻轻叩着你的额头，物理老师正在讲你一知半解的受力分析题，黑板上“离高考只剩122天”的红字赫然醒目，你看着200分不到的理综答题卡皱着眉，空气刘海在额前飘动，你抬头观察着窗外的天空上急速飘动的云朵，想起了昨天溜出校门在一个老奶奶那里买来的大大的棉花糖，你放下笔，托着腮，操场上穿着白色球衣的熟悉身影准时出现，你呆呆地看着他运球、投篮，投中了球，你无声地笑了，此时，物理老师正在讲着如何运用动量守恒定律。

●每个人，
都是一本书。
对于书的内容，
却都是一知半解。

●只有这样的人我感兴趣，他在登山时运动自己的肌肉，即使只登过一座山，他有了准备去了解今后所有的风景，也胜过你们那个对千种风景一知半解的假学者…我还要说一遍，当我说到山，意思是指让你被荆棘刺伤过，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着狂风呼吸过的山。 ----安东尼·德·圣-埃克苏佩里《要塞》

●这些年我写文章，序总会用同一篇，也就是下面的这些话。没有什么特别的理由，没有什么励志的故事

许多年前我曾在一本书上看到过一句话

不论是地球公转还是自转，涨潮还是退潮，不论是暖流改变气温带来鱼群，或者是海水淹没岛屿失去痕迹，不论是我的世界车水马龙繁华盛世，还是它们都瞬间消失化为须臾，我都会坚定地走向你，不迷惑，不慌张，不犹豫

那时的我不谙世事，对感情一知半解，又不屑于同芸芸众生般崇尚爱情主义，对一切理想主义恋爱至上的感情嗤之以鼻。我带着这样愤世嫉俗的偏见，对这句话做出了自己的理解

显而易见，这是一句情话。而且它同时是一种承诺，显示着恋爱中两人对于未来的憧憬和肯

●这个世界对我们还算友善。可能是因为年轻，我们自觉地将姿态放得很低，一点点的客气，对我们来说就足够荣幸。而我们对自己的了解，无论是身体还是心灵，都还停留在一知半解的程度。这其实怨不得我们。因为彼时我们的身体和心灵都还只能算是半成品，要待与社会磨合，与爱人磨合，它们才会成型，变成它们终究会变成的样子。用第一份工作来了解自己，听起来是一件太奢侈的事情，却往往无法避免。 ----Clara写意《你有权以自己的方式长大》

●不久，我背着三口袋改良后的懒人蹬回到洛杉矶。现在棘手的问题是，我得好好想想怎么把这些布鞋推销出去。即便此刻，我仍认为自己既不懂时尚界，也不懂零售业，对制鞋这个行业也只是一知半解。我觉得我设计的布鞋绝对够靓，可别人愿意花钱买吗？于是，我不断请一些女闺蜜吃饭，把我在阿根廷的经历详详细细叙述一遍：我为什么要去阿根廷旅行，如何遇到了那位参与赠鞋组织的女士，如何想到了TOMS这个点子。然后，我把布鞋拿出来给她们看，喋喋不休、不厌其烦地问人家的意见：你觉得谁会买这种鞋？我应该去哪儿卖？一双鞋该卖多少钱？你到底喜不喜欢这种款式和颜色？ ----布雷克·麦考斯基《用一双鞋改变世界》

●电话打来的时候，黎漠和高以梵在一起。高以梵有两大爱好，一是玩真人CS，另一个就是听交响乐。他形容自己静如处子，动如脱兔。
黎漠是在法国长大的，没受过国内的九年制义务教育，对于四个字的成语向来一知半解。他不知道高以梵是否用词恰当，但意思约莫明白，觉得这人真是恬不知耻。 ----林笛儿《夏空》

●万思电商学院：任何一个行业，都存在这样一个规律：一无所知不可怕，怕就怕一知半解。

●拖延者（Delayers）：这种人将“拖延重大决策和承诺”视为他们生命的主题。不是因为有什么长远的考量而避免某些行动，“拖延者”基本上是拖延所有的选择和承诺，不分大小。他们总是反复思量，什么事都想稍后再决定，所以他们拖延、错过期限，待办事项堆积如山。
除此之外，“拖延者”不想长大，他们想要逃离大人世界的价值观，例如持之以恒、承诺、投入和认真。他们是SLHPPs中拒绝定下来的一群，可以拖多久就拖多久。他们对很多事都是浅尝辄止，一知半解地尝试一些可能性，却没有全心投入。 ----肯尼斯·克利斯汀《这辈子，只能这样吗》

●「切东西我很拿手。」「喔，感觉你的确很擅长切东西没错，像是切断缘分或理智线。」「你不也很拿手吗？你跟他人的缘分不是常常被切断？」「为什么我会变成被切断的那一边？而且，我们家笃信佛教，我要切断自己跟世俗的孽缘，以成为释迦牟尼为目标。从佛教的角度来说，我的位阶超高。」「你又一知半解地胡说一通，佛教在本质上对『缘』相当重视，释迦牟尼也用『因缘』说明『缘』的存在――」
「……雪基百科又出现了。」「那是什么乱七八糟的称呼……算了，不跟你争这些。」

●在你什么都不知道的时候，可以没心没肺。

当你什么都知道的时候，也可以淡定的素手风云。

最虐心的就是，一知半解！

●岁月忽以暮，往事不可顾，时间的长河，何时能够停下，或倒流，待我拾起所有记忆碎片，跟上你的脚步？
怎么这么绝情，还来不及去记住，就已经逝去，消逝。现在还想回忆，妄想么？
零三年的破壳，曾经的咿呀学语，曾经的跌倒站立；幼儿园的结友分别，小学的迷茫徘徊。如今新初二，依然要等待犹豫吗？
匆匆，悄无声息，真的，那时我们单纯无知，怎么就不能后悔，重来？
以前不懂珍惜，如今浮现在脑海中的面孔显得熟悉，更陌生……一年级憧憬，二年级迷茫 ，三年级不懂装懂，四年级一知半解，五年级路口徘徊，六年级怯而不前。

●不说出来的话，便没有人知道――这句话人人会讲。他们压根儿不了解，有些事情要说出口，必须承受相当大的痛苦，便把这句一知半解、不知从哪里听来的话搬出来用。世界上还有许多事情即使说了，对方也不会了解；也有些事情会在说出口的瞬间，毁坏得再也无法复原。「自己说出口了，所以对方一定会了解的想法，是一种傲慢、是发话者的自我满足，以及听者的自以为是。基于许许多多的原因，把话说出口后，不见得代表双方一定能理解。因此，我想要的并不是话语。不用说出口便希望有人了解，终究只是幻想。

●懂才会处处呈现出缄默与宁静，包容与理解，谦虚或忍让，只有一知半解的人才会处处呈现出咄咄逼人的丑陋状态。 ----叔叔的书《认真从随便开始》

●一知半解的我却喜欢上了一无所知的你。

●昨天已知，明天未知，今天永远一知半解。

●论读
祥父
读书不精误人深，
一知半解学不真。
纸上得来终是浅，
学有所成唯谦慎。
人间事事皆学问，
看似简单却精深。
修身修学贵通透，
人前事前须隐忍。

●以前你对我来说是一个谜，现在虽有所了解也只是一知半解。最主要的是你的心中到底有几个“她”，或者你说的“她”是否同一人？还是个谜。