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●或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云，上造天阶;或者化为鸟兽，浮游青云;或者潜行江海，翱翔名山;或者吸食而气，辟谷茹芝;或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。 ----《神仙传》

●装三分痴呆防死，留七分正经谋生。 ----郭德纲

●剑老无芒，人老无刚 ----冯梦龙

●世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。 须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？ ----冯梦龙《醒世恒言》

●野花不种年年有，烦恼无根日日生 ----冯梦龙《警世通言》

●鸟起者，伏也。 ----孙子《孙子兵法》

●众星朗朗，不如孤月独明。 ----佚名(明朝)《增广贤文》

●求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书 ----王永彬《围炉夜话》

●人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 ----王永彬《围炉夜话》

●生之来不能却，其去不能止。

●世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚，始觉冷淡处趣味弥长。 ----王永彬《围炉夜话》

●人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。 ----汤显祖《牡丹亭》

●“汉武帝既闻王母说：八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。祖洲，近在东海之中，地方五百里，去西岸七百里，上有不死之草。……玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电。 ----东方朔《十洲记》

●世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 ----洪应明《菜根谭》

●觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。 ----洪应明《菜根谭》

●善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。 ----孙子《孙子兵法》

●生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 ----冯梦龙《警世通言》

●命里有时终须有，命里无时莫强求。 ----《增广贤文》

●居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 ----洪应明《菜根谭》

●山水有相逢，春风入卷来

势不可使尽,山水有相逢，俗谚又有四不可尽的话.——势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

青山不改，绿水长流。 ----冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》

●最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势，众人看来，争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所信仰，而独占优势。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者，参杂其间，此人必大赚其钱。大家效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者云集，始终不衰、不败。 ----李宗吾

●主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。 ----孙子《孙子兵法》

●千圣皆过影，良知乃吾师。 ----王守仁

●焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。 ----冯梦龙《醒世恒言》

●以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。 ----陈继儒《小窗幽记》

●藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。 ----陈继儒《小窗幽记》

●枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。 ----陈继儒《小窗幽记》

●竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。 ----陈继儒《小窗幽记》

●花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 ----《小窗幽记》

●东隅已逝，桑榆非晚 ----王勃《滕王阁序》

●少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 ----张潮《幽梦影》

●生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。 ----洪应明《菜根谭》

●世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌 ----《菜根谭》

●人生似水岂无涯，浮云吹作雪，世味煮成茶。 ----白落梅《临江仙》

●平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 ----冯梦龙《警世通言》

●老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。 ----《云笈七签》

●余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。 ----沈复《浮生六记》

●滥交朋友，不如终日读书。
解读：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。 ----王永彬《围炉夜话》

●从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 ----《了凡四训》

●
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得于飞兮，使我沦亡。
(二)
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

●激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如 弓广 弩，节如发机。 ----孙膑《孙子兵法》

●尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ----庄子《庄子》

●春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？ ----冯梦龙《警世通言》

●世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。 ----沈复《浮生六记》

●王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ----王阳明

●但改过者，第一，要发耻心;第二，要发畏心;第三，须发勇心。
具是三心，则有过思改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。 ----袁了凡《了凡四训》

●黄帝内经：疾病的三个成因
第一句是百病皆生于气。怒则气上，容易脑溢血！思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿！
第二句是生病起于过用。什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。 苏东坡说，安心之外无他方！
第三句是德全不危。《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险。人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。
孙思邈又叫孙真人，他在《千金要方》上说，道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也

●鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。 ----《菜根谭》

●醒食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。 ----陈继儒《小窗幽记》

●【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。 ----袁了凡《了凡四训》

●佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。 ----陈继儒《小窗幽记》

●乐羊尝行路，得遗金，取之以归。其妻唾之曰：‘志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。此金不知来历，奈何取之，以污素行乎？’乐羊感妻之言，乃抛金于野，别其妻而出，游学于鲁、卫。过一年来归，其妻方织机，问夫：‘所学成否？’乐羊曰：‘尚未也。”妻取刀断其机丝。乐羊惊问其故。妻曰：‘学成而后可行，犹帛成而后可服。今子学尚未成，中道而归，何异于此机之断乎？’乐羊感悟，复往就学，七年不返。 ----冯梦龙《东周列国志》

●有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身 ----庄子

●你如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人。 ----周宏翔

●如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣 ----汤显祖《牡丹亭》

●哀莫大于心死，而人死亦次之。 ----庄子《庄子*田子方》

●关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。 ----王勃《滕王阁序》

●远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 ----袁了凡《了凡四训》

●逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。 ----《孙子兵法》

●蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。 ----洪应明《菜根谭》

●春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。 ----张潮《幽梦影》

●人生一世，草木一秋。 ----冯梦龙

●有天地之大，故觉万物之小。有万物之小，故觉天地之大。 ----葛洪《抱朴子内篇》

●眉如远山含黛,肤若桃花含笑,发如浮云,眼眸宛若星辰 ----司马相如

●人间有味是清欢 ----苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

●命自我立，福自己求。（一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。） ----袁了凡《了凡四训》

●缓则治其本，急则治其标。 ----李时珍《本草纲目》

●万般皆是命，半点不由人 ----冯梦龙《警世通言》

●物是人非事事休，欲语泪先流。    ----李清照《武陵春·春晚》

●《小有经》曰：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳之异也。田夫寿，膏梁夭，嗜欲多少之验也。处士少疾，游子多患，事务繁简之殊也。故俗人竞利，道士罕营。胡昭曰：目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲尝毒辣之味，心不欲谋欺诈之事，此辱神损寿。又居常而叹息，晨夜而吟啸不止，来邪也。夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静虑，先去乱 ----《云笈七签》

●原文：人了了不知了，不知了了是了了。
佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
[译文]
佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。 ----陈继儒《小窗幽记》

●但行好事，莫问前程。 ----《增广贤文》

●昨夜遇神仙，指示几先，采取搬运任先天， 壶中姤复颠倒颠，浑沌曲全。 鸿蒙复命圈，七返九还根，三三后接三三前，身外有身天外天，万化嫣然！ ----葛洪《神仙传》

●沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。
少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，知我山窗。 ----《小窗幽记》

●登高必自卑，行远必自迩。 ----戴圣《礼记·中庸》

●任你官清似水，难逃吏滑如油。 ----冯梦龙《醒世恒言》

●佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。 ----陈继儒《小窗幽记》

●闭门即是深山，读书随处净土。 ----陈继儒《小窗幽记》

●兵者，诡道也。
故，
能而示之不能，
用而示之不用，
近而示之远，
远而示之近。
利而诱之，乱而取之，
实而备之，强而避之，
怒而挠之，卑而骄之，
佚而劳之，亲而离之。 ----孙武《孙子兵法》

●闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。 ----陈继儒《小窗幽记》

●人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁！ ----荀子

●我不知我之前生
当春秋之季，曾一识西施否？
当典午之时，曾一看卫玠否？
当义熙之世，曾一醉渊明否？
当天宝之代，曾一睹太真否？
当元丰之朝，曾一晤东坡否？
千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。 ----张潮《幽梦影》