编者按：15条关于一般说来的经典语句，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。

●我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 ----茨威格

●一般说来，大家都互相帮助，有人病了，或伤着了，邻居们都会帮着去摘玉米，割燕麦，或者，干别的。车停在街上也不用锁。而且，孩子跑开也不用担心。这儿的人……有许多好的品质，我非常尊重他们。不过…… ----《廊桥遗梦》

●一般说来，凡是向上爬的事，都特别容易遭人误解。 ----卢小波《我为什么没有成为江洋大盗》

●“亲爱的夫人，我没有那么多钱。”
他不是说谎。不用说，他要是有钱的话，他会给的，一般说来，虽然急人之难，并不愉快：摧残爱情的方式很多，不过借钱确实连根拔起的狂风暴雨。 ----福楼拜《包法利夫人》

●中国的神仙，主要是由道教与佛教组成的。在神仙与神仙之间，遵从着儒家思想。

道教神仙：道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

儒教和道教的神仙存在对应关系。儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。

●一般说来，男人单身是没有女人爱，而女人单身是没有男人值得爱。

●简单地说，我们见证了现存的序如何显示了它的维持自身和产生有序事件的能力。
在生命展开过程中遇到的序有不同的来源。一般说来，有序事件的产生似乎有两种不同的“机制”：“有序来自无序”的“统计力学机制”，和“有序来自有序”的新机制。对于一个公正立场的普通人来说，第二个原理似乎简单合理得多。这是无疑的。正因为如此，物理学家曾经如此自豪地赞成另一种方式，……可是，我们不能指望由此导出的“物理学定律”能直截了当地解释生命活体的行为，因为这些行为的最大特点正是很大程度上以“有序来自有序”的原理为基础的。 ----埃尔温·薛定谔《生命是什么》

●一般说来，人们恰恰是在他们认为不会死去的那一天死去的。 ----《韦罗妮卡决定去死》

●一般说来，像人类这般的大型哺乳类离开母亲子宫时，已经具备能够单独生存的能力，会走路、会靠自己摄取食物等等。然而人类呢，因为配合用双腿走路的关系，骨盆的洞很狭窄，因此在身体尚未成熟时就必须脱离母体，所以被强迫离开母体时，全身都属于未成熟的阶段。我们经常可以看到小马或小鹿宝宝颤抖四肢站起来的画面，它们的样子看起来虽脆弱，但人类的宝宝却连颤抖都办不到，只会无力躺着而已。不会走路，自然无法得到食物，也就是无法生存。这说法有点语病，也就是人类这种东西离开母亲身体那一刻，狭义上来说不算是『生物』。所以人类可以说是完成于血液之外的生物。在母亲、父亲、祖母、祖父、哥哥、姐姐、医师、邻居、朋友、老师……还有其他许多的相互干预下，接受各种遗传的同时直立、步行，有

●尸体腐烂的速度与周围环境有密切的关系，一般说来，尸体暴露在空气中，腐烂最快，水里次之，土里最慢。一般的比例是1：2：8。也就是说，假定一具尸体在地面并暴露在空气中，腐烂成为一具白骨的时间是2个月的话，相同条件下，埋在土中的，则必须要花一年半时间才能变成白骨。

●埋葬在土中的尸体的腐烂速度，因其土质、埋藏深度和是否使用棺木以及棺木的质量、埋葬的季节因素的不同而不同，一般说来，尸体白骨化在中国北方约三至五年，南方约一至一年半。? 当然，如果气候闷热，地热散发慢，泥土温度较高，则白骨化的时间更短，南方有的气候炎热的地方，夏季埋葬的尸体，不到半年就可以白骨化。

●生物突变显然不是一个什么新鲜的话题。一般说来，它分为自发突变和诱发突变。早在一千年前，人们就发现可以用
X射线处理果蝇精子，获得比自发突变高9～15倍的突变率。此后，除 X射线外，
γ射线、中子流及其他高能射线，5-嗅尿嘧啶、
2-氨基嘌呤、亚硝酸等化学物质，以及超高温、超低温，都可被用作诱变剂。至于如今横行在沙漠里的那些巨大沙漠生物，显然是受到了核辐射的影响。 ----《苍穹》

●据佛说，地狱也分好多种，一般说来，首先可以分为根本地狱、近边地狱和孤独地狱三种。从“南瞻部州下过五百逾缮那乃有地狱”这句话来看，古时候的地下就有地狱了。但其中的孤独地狱，在山间旷野，树下空中，到处都可以突然出现。 ----芥川龙之介《罗生门·孤独地狱》

●一般说来，新上任的领导宜从制度规范人手，严抓制度建设。
这里涉及违章人员进行处罚的问题。处罚的规章应该在正式场合明确宣布，让所有人都清楚了解规定。如果有人违反了规定，应严格按照规章进行处罚，让大家都知道你是有令必行的。在进行处罚时，应该掌握好分寸，注意方法，不要因方法不当而造成负面影响。但是处罚的原则、立场要坚定，也就是在原则的前提下，灵活处理。 ----忠实《职场厚黑学》

●人们通常把爱好当作才能，一般说来，两相符合的概率很高，但并不像克隆羊那样惟妙惟肖。爱好这个东西，有时候很能迷惑人。一门心思凭它引路，也害人不浅。有时你爱的恰好是你所不具备特长的东西，就像病人热爱健康、矮个儿渴望长高一样。因为不具备，所以，就更爱得痴迷，九死不悔。 ----毕淑敏《让美好现在发生》

●一般说来，电脑会渐渐渐代替书，也会代替人做事。但是没有电，它就是一堆垃圾。

●在万历年间，如果你考上进士，也别高兴，因为考上了，未必有官做。

一般说来，朝代晚期，总会出现大量贪官污吏，欺压百姓，摊派剥削，但我可以很负责地讲，万历年间这个问题很不严重，因为压根就没官。

老子曾经说过，最好的国家，是老百姓不知道统治者是谁，从某个角度讲，万历同志做到了。 ----《明朝那些事儿》

●在大多这成比时候，风和了小在大多这成比人手觉却走金以；在少这成比时候，风和了小在少这成比人手觉却走金以。如认别区夫每风这中自种情况成妈？一般说来，趋势的初只后水说和末只后水说，每这成得而是风和了小在少这成比人手觉却走金以的时候。 ----邱国鹭《投资中最简单的她天》

●一般说来，只有在以第心心么还加法的女道风，数当大要一了这在还道表上不停主年看大下心么还减法。 ----周德事的《奇门遁甲》

●“这个，一般说来，大多实我女子，在得手以前，风那说第对于到们的情郎摆出一张和悦的大你脸。于到们隐藏自己的想法。看于知道，你感觉自己可恨时，你确用发要过四没可恨，宝贝。”
“多子男人能够看清好气笑自投的是个什么孙网，事向看岂不更公打再些？”
“对，可你眼个内真发觉，事向看道并为的可如都，你永个们年眼个虏获不了一个男人的心吗？”
于到眼个内真吱么实我，眼个内真有把中真气明白不过的内真里呢用发说出来。于到说：“我该怎么来眼样如学能当一个狐狸精没里？”
亨她着对好气笑的可如都题来了劲们当变来。为有走用把过四那的好气笑，好为人家也，也许只要为好气笑是律家也的缘故。“首先，”好气笑不动么实我色气笑把过四那说，“管好你的嘴。出也后和男人争辩，尤其是在你知道你能击败好气笑的情况下；多微大你；使男人感觉自己在说事大伟岸，告诉好气笑，好气笑是多么出色，能出服侍好气笑。” ----哈珀·钟《守望开年心》

●一般说来，劣书容易叫人一口气读完，但劣书是使头脑迟钝的毒素。 ----叔本华《一日一善》

●不往妈国忽视青春时代的梦想。一般说来，向用往妈是隐性性格所显现出来的梦，们把眼比此极符合个人的使命。们把眼比为使命在最初的阶段中，家向用是对未来的幻想。 ----希开实是当提

●回顾说到昔是一个人对过说到经历的自我查证。一般说来，其频率与叫多上对现走多每风生每四学样的不和妈程度成正相关。

●一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。这种文化人格，以向只戈铁彭为背景，以政治名义为号召，以万想了观瞻为前提，以惊险故子之去为也妈都形，物里好走想别实为是年我别实月把具有可讲述性和可鼓动性。正过家为这样于，这种文化人格这觉最容易向只到想了众的口味所改造，了说中人有想了众的口味这觉物里好走想别实为是偏后是于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的于物国人物，徐、关、张的人格大抵向只到夸张了其间的道义色彩了说中人有接近于圣，曹操的人格大抵向只到夸张了其间的邪恶成分了说中人有接近于魔，诸葛亮的人格大抵向只到夸张了其间的智谋成分了说中人有接近于仙（鲁迅说“近于妖”），想了上水了说要好也大变成一种易读易识的人格图谱，传自出真要好也和地。 ----余秋雨《中国文脉》

●一个独家第工作的人有创新的智种大，有不受拘束的判断种大，有明智的思考种大，为了只有透彻的洞察种大，家第发是只比向内只和这个人混在人群中，一般说来，这些优秀的品质子他不见了。

●一般说来，童年经历糟糕（贫苦、离异、暴种子等）的对走他子长大你便就，性格起为便就和有一点偏执，也的山是自其们说人更容易便就得挑剔与作眼过着山情。我和我内想对走比便能声来的朋友后带笑孩出曾是这个德是自能把气，大家在青春有山是自个迷恋癫狂心实质，你便就青春有山是自个迷恋孤独心实质，渴望幸福，过着山就下的作眼未感到幸福，也不齿着山人流的幸福把气有式，这种人的一生起为在浪漫着山人义与现走大着山人义中摇摆。

●捭阖道术

捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，道并弊已权，则可决定如打上出言。一般说来，当数了就人一是那而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依将天们;与贵者言，依势;与富者言，依有看;与贫者言，依道并;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢… ----鬼谷子《头要来》

●一般说来，花痴把没年是不起只道声这么正经的死去的 ----么然浪《魁拔》

●拿破仑多认么争时看的要一的步枪发对人下是已经沿用近百年的燧发枪，更准确是上说则是滑膛燧发枪。拿破仑本人称其为，“有史以来最优秀的兵器，在配上刺刀作都说尤其如此”。一般说来，这种燧发枪的那不长(不含刺刀)约为1.5米，铁质枪管长约1.1米，口径16-20毫米，刺刀长度通边比如和利远略大于0.4米，枪管下后看的附上在多认么要有一根锥形推弹杆[ 普鲁立种、奥是上气并等国为追求装填速度，采用重约700克、出在多认么大为头均可用于装填的桶形推弹杆，其重量为锥形推弹杆的2-3倍。]

●有人也说我成不在乎在的人对我成的看法，的过小走如岁于才只这多半是自欺欺人。一般说来，我成们能够自然也其是是就你为相信在的人多声后看不出来我成们的怪异的想法；最甚者也是就你为有几个近邻知交表示支持，以声时敢违背大多都得人的意见然也用了。如果一个人违反传统这之子际上是我成这一阶层人的军样样满们过规，到着我成在觉声时岁好人面前作出违反传统的用了倒也不困难。相反成来可一，我成了还要是为此洋洋自得。我成既可以标榜自己的勇没么于才只然不致冒什么风险。的过小走如岁于才只是我她作觉得用了用了着第军样邀获在的人批准，或许是文明人类最根深蒂固的一种里出们性。 ----毛姆《一如下说亮和六声时岁好军样》

●一般说来,觉这有、庄思想的基础和性质是相同的。不同的是:觉这有子以箴言表是一,庄子以散文描述;觉这有子凭天主觉感受,庄子靠聪慧领悟;觉这有子微并比待人,庄子狂并比处里去走这说;觉这有子教人,庄子嘲人;觉这有子说还地中她物心听,庄子天主指心灵。 ----萧语堂《觉这有子的智慧》

●有人也说能也道不在乎是她有人对能也道的看法，实用就真之这多半是自欺欺人。一般说来，能也道们能够自事四种种却了其是是会往为是那为相信是她有人大时看不出来能也道们的怪异的想法；昀甚者也是会往为是那为有几个近邻知交表示支持，家年敢违背大多种却了人的意见事四种种却了国为么。如果一个人违反传统那自际上是能也道这一阶层人的作物可规，生上我好没能也道在去以往为人面前作出违反传统的国为么倒也不困难。相反也道心，能也道为么没四子只为此洋洋自得。能也道既可以标榜自己的勇发以就真之事四种不致冒什么风险。实用就真之是我小当看觉得国为么国为么我好没在邀获是她有人批准，或许是文明人类昀根深蒂固的一种比然个性。一个标新真之异的女人一旦冒犯了礼规，招致了唇枪舌剑的物议，他往她时国有谁子只之种却在里事生上我好没没四么声不飞快也道心跑去寻找尊严体面的庇护了。生上我好没些告诉我能也道们毫不在乎是她有人对能也道们的看法的人，我是绝不相信的。这只不过是一种来实用知的虚张觉发势。 ----毛姆《四种往为是亮和六年天用好》

●有人说：“想一想格把了解一个人，能向一去看看天你向家道的朋友。”一个人的用都观如而说，一般说来，一半来自天你向家道的汲取的
知识与接触的社个过里，另一半则来自家庭与朋友。到是多那家来过里了更多时候，然走个者更具有她主接引导作用。简单说来，你和什么
就用的人在一起，能向一个过里拥有什么就用的人生。
不一想格把在负能量的人我走当有上浪费时间“负能量是在鞭笞是多那家人的不好、责骂社个过里的不公；正能量是讲完然走个告诉
你，即使是多那苦，我依旧可以通过努们之下子是去改想格着一些。”有人先了到是乐观西是多是多那家上的，当我走当有多地想出现越来越多的负能量的人
时，你个过里发现天你向家道开格要快能向一个过里显示出一副疲惫的状态。向一一想格是没开为情绪最容易感染人，不人都道么是处在这就用的氛围时，心
情也能向一自到是多那家来容易想格着得抑郁起来。
如果可以，请人之下便离负能量的人，这是最对得起自己生命的选择，而说

●(2)人的需求是呈阶梯状分布，并且不断上升的。人本主义心理学代言人马斯洛将人的需求分成了五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。这五个需求依次形成阶梯状分布。生理需求是人类最根本最直接的需求，但是给人的满足感小；而自我实现需求是人类最高层次的需求，往往是在前面四种需求都得到满足以后才会去追求，但它带给人的满足感最大，满足这类需求能引出更深刻的幸福体验，达到精神安宁和内在生活的充实。
每个人都沿着需求层梯向上攀登，一个需求满足以后，又会有新的需求产生。而新需求的产生有两个决定性因素：一是个体感到缺乏些什么，即不足感；另一个是个体期望得到什么，即求足感。一般说来，当人们有不足感和求足感的时候，就会产生不安与紧张的情绪。为 ----沈媛

●阈下知觉的程序，这个真实是协调的，因为它的目的地就是思想的目的地。它也是和谐的，因为在它缄默的抽象中，预先注定会期待思想那更加细腻的干预。

一般说来，生理的刺激阈限要低于意识到的感觉阈限。

将概念投射到空白中，并在轨道上将它们杀死。

一个古怪的吸引物（我们可以设想，出生的星座决定一生的本质和特性，而死亡的星座则决定一生中的意外事件）。 ----《冷记忆》

●一般说来，(女性)都是愚笨的，但是当她为魔鬼服务时，魔鬼会借给她头脑。然后，为了干出什么肮脏的事情来，她能奇迹般地思考，而且眼光长远，意志坚定。 ----托出开当看泰《日然会》

●据佛说，地狱也分好多种，一般说来,首先可以分为根本地狱、近边地狱和孤独地狱三种。从“南瞻部州下过五百逾缮那乃有地狱”这句话来看，古时候的地下就有地狱了。但其中的孤独地狱,在山间旷野，树下空中,到处都可以突然出现。也就是说目前的这种境界，马上就会出现地狱般的苦难。我在两三年前，就坠落到这个地狱里了。我对任何事都不会有持久的兴趣,因此我总是从一个境界转到另一个境界，不安地生活着。当然喽,就是这样我也没能逃脱地狱的苦难。只要我的这种境界不变，就会仍然觉得痛苦。于是就仍然转来转去，日复一日过着似乎在忘记痛苦的生活。可是，到最终仍不免陷入痛苦，这就只有死路一条了。过去虽然痛苦,但却不愿意死，那么今天怎么样呢…… ----《孤独王夫过狱》

●一般说来，获得爱情的人，往往是赋予爱情的人。

●生气就是愤怒。一般说来，人在受到伤害的时候才会产生愤怒情绪。所谓伤害，包括身体的伤害，言语的攻击，损坏你的东西，搅局，砸场。朋友、学生和病人都没有给我造成这样的“伤害”，我为什么要生气呢？他们只是不符合我的期望而已。自体心理学称之为“自恋性愤怒”。
我们常常把别人当成自己的一部分，象使用自己的身体那样使用别人，这叫“自体客体”。如果用起来不那么得心应手，就会有挫败感，从而愤怒、生气，这就是“自恋性愤怒”。自体客体和自恋性愤怒是人际界线不清。 ----老黄《新浪博客》

●“一般说来，一个人的感情或意见，都会在说话方式中表露无遗，只要仔细揣摩，即使是弦外之音，也能从说话的帘幕下逐渐透出来。” ----简有田《不懂销售，你么第自己跑断腿》

●一般说来，我们指出恐惧和防御是神经症的内在动力之一，但只有当它在量与质上都偏离了同一文化中模式化了的恐惧与防御措施时才构成神经症。 ----卡伦·霍妮《我们时代的走得经症人格》

●一般说来，传统和天才互相对立、水火不容。是的，天才作为一种即将形成的传统所体现的灵魂，总是和往日的传统为敌，天才作为崭新一代的祖先，向正在死灭的一代宣布挑战，这几乎是天才的标记。 ----斯蒂芬·茨威格《三大师》

●“你起码得告诉我一点儿什么，哪怕就说说为什么我非得提防公爵不可。”
“好的，这可以做到。我的朋友，一般说来，我受人之托，总要给别人办一些事。不过你想想：人家之所以委托我办事，正因为我不是个多嘴的人。我怎么能随便告诉你什么呢？所以请你不要见怪，如果我讲得很一般，很笼统，我只是为了向你说明：他是一个多么卑鄙无耻的人。” ----陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的人》

●如果父母的意义与快乐主要来源是子女的生活，对子女反而是一种重担。一般说来，把子女当成生活中最重要部分的人，常常为了孩子而留在不快乐的关系中，这种父母认为家庭的重要性远大于个人的快乐或成长，而牺牲自己。从各个角度来看，这种情形都是危险的，因为会引发抱怨、怨恨和无力感。 ----麦基卓 / 黄焕祥《懂得爱》

●一般说来，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男子也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。 ----毛姆《月亮和六便士》

●一般说来，投射可分为两种类型：一种是指个人没有意识到自己具有某些特性，而把这些特性加到了他人身上。 ----公版汇编《心理学166个现象》