《文学回忆录(1989-1994)》是一本由上海三联书店著作，188.00元出版的1160图书，本书定价：布面精装，页数：2020-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(一)：一个有趣的文学偏差制造者：木心

诸子百家最爱墨子，认巴尔扎克是大舅，福楼拜是二舅；抨击当代艺术家宁可造一流的丑也不造而流的美；又说尼采和老子比鲁迅高明不少，因为他们找到了大的叛逆，攻击上帝和宇宙；说歌德对拜伦一往情深，因为拜伦做了歌德想做而不敢做的事，伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人...用了28个小时跟随木心走完了他心中的世界文学大观，很值得。

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(二)：文学回忆录启示

整个《文学回忆录》读完了，花了一个月时间。了解了文学，好像也了解了木心的部分人生。下册从十九世纪英国文学讲起直到魔幻现实主义，使我了解了当代的世界文学史。里面有好多的见解值得记录：人类文化至今，最强音是拜伦：反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。

真挚磅礴的热情，独立不羁的精神，是我对拜伦最心仪的。自古以来，每个时代都以这样的性格最为可贵。英国文学，莎士比亚之后，公推拜伦。

拜伦的精神家谱是西方的怀疑主义。这主义从古希腊一路下来，初始都用心用脑，但没有胆。歌德一有机会就赞美拜伦，因为在文学上或生活上，拜伦做了歌德想做而不敢做的事。伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。

拜伦的个人至上，纯粹的独立，纯粹的自由，其实就是尼采的超人意志。拜伦是本能的天然的反抗。

拜伦只会叫：这是不对的！不公平的！不能忍受的！

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(三)：用一辈子找寻与人生最合适的距离

早闻木心的儒雅脱俗，读他的书之前就很好奇，到底是怎样的风格。

他的文学评述，以我的水平，读得费劲。他用词已然看出脱俗，但也不是不能理解。问题是他的视角完全站在读过万卷书，和对中外文化长年生活与思量的基础上，总结出很广阔的论点。我虽然读懂了他的字，却没有对他论述产生共鸣的能力。我就好像在看一辆高速驶过的列车，偶尔能看清一两个镜头般的片段景象，大部分时间我只是得到个大概的印象而已。

幸好，他并不总是写些文化思考的文章。他的散文，特别有江南文人的细腻敏感。但是我觉得木心应该是个内心孤傲的人。他的文字，很多就是自言自语。也不在乎读的人是谁，读懂了前因后果没有，他追求一种遗世独立的完美片段感。

值得一提是他写的“上海赋”，文采斐然，行云流水，寥寥数段就把上海的前世今生完美呈现。他用了“魔性”一词形容上海，这该是我读过“魔都”的最早溯源。

这个似乎永远学不会用句号的儒者。文如其人，难与世界融入，用一辈子找寻与人生最合适的距离。

《文学回忆录(1989-1994)》读后感(四)：文学的“私货”

作者的审美、思考、观点，谓之“私货”。

作品有“私货”，便有温度，有灵魂。

作者的价值，“人”的价值，正在于此。

太史公作《史》，以拾遗补艺，成“一家之言”。

千古。

看的就是“私货”。

以上感想，久已有之。

文学回忆录，以文学观宗教、观历史、观哲学。

耶稣创教，其言昭昭；司马史记，其文熠熠；李耳讲道，其论凿凿。

文学，以美观之。

美，以人性观之。

至后记，竟悲伤与感动。

读书，私事。

读书人，少有朋友。

得一好书，获益匪浅。

其作者，亦师亦友。

师友已乘黄鹤去。

读罢，不舍。