仓央嘉措诗集读后感（一）

“住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；

游荡在拉萨的街头，我是荡子宕桑旺波。”

——题记

一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度众人，却独独救不了自己。万人景仰又如何？我只要轰轰轰烈烈的爱情；位高权重亦如何？我只要属于自己的自由。达赖的身份，注定了他的爱情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命换取。

仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖，是活佛，是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着，藏民们满腔期待地望着他，怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始，他的人生就已经注定，无法改变，哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情？对任何女子的爱慕和思念，都是世俗不能接受的，无论这份爱情多么纯洁。

佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。情由心生，有时只是惊鸿一瞥，此生便万劫不复。这一生，只是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，注定的灰飞烟灭，却被纷繁的嚣尘搅扰，来过，爱过，痛过，才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦，心动且意动，便要苦苦追寻这不解宿命的缘。“虽已是人在高处不胜寒，但依然愿意拱手河山讨你欢”，何况这还是我不曾艳羡的地位，我宁愿放弃这一切，天涯海角，过树穿花；渔舟唱晚，幽帘棋罢；执子之手，锦瑟韶华。

他是世人尊敬的达赖，可是，没人知道，当她膜拜着他的尊贵的时候，他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥，无论是云卓仙女，还是赤美滚登的妻子，她都是舞台上最美的女子，亦是仓央嘉措心中最美的女子。“风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我童年 相爱的女伴啊，风儿把她吹来。”他爱上了她。毫无征兆，也无需理由，这就是爱。可是他的身份，世人又怎会容下这对苦情人？他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里，窗口已被砖封死，他不知道外面发生了什么，不知道她是否还活着，就这样，一场华丽的邂逅，一段静默的收场。若人生只如初见，又何必承受相思别离之苦？

佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么不该勇敢的追求？既然是束缚，为什么不该勇敢的摆脱？终于，他在一个重要的场合里做出了一件最惊世骇俗的事情……

自由的代价太高，路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些，一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由，往往难上加难。可是，为了自由，仓央嘉措甘愿忍受世人的非议，在二十岁那年，他的第一次叛逆，便惊得世人瞠目结舌：拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气，才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝，才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱，不要权利，不要社会地位，只想要回属于自己的自由。我们付出了自由，把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里，以换取进入大学的门票；我们付出了自由，把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里，以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由，以换取学历、金钱、权利、社会地位，还视这一切为理所当然。殊不知，学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来，我们是舍大求小了。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。” 也许，世间只有仓央嘉措做到了。

年轻的仓央嘉措要求还俗，不过是为了脱掉身上的重重束缚，从此海阔天空，浪迹天涯，随性去爱，随性去恨。可是，他是活佛转世（世人的说法），他的自由、他的责任，从他被确定为活佛转世的那一刻开始，就注定了不能两全，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。人活一世，就注定了要在矛盾中成长挣扎，我们向往自由，却又有推卸不了的责任；我们向往安逸，却又不得不在混乱的社会摸爬滚打；我们想摆脱世俗，却又时时为世俗所扰。或许，布达拉宫就是一座城，里面的人想出来，外面的人想进去。

当繁华落尽时间破碎，红尘一梦醉千年。前世回眸，今生结缘；一宿梵唱，缭绕经殿；飞羽成仙，佑你平安；一世长情，来生与还。这一世，我为佛法而生，却为自由而逝；我若再来，必脚踏莲花，弹指流年，拂歌尘散，用尽我的一生，为爱情，为自由。

仓央嘉措诗集读后感（二）

在苍央嘉措这个六世达赖的情诗里来回踱步，‘玛吉阿米’是什么样的女子？让这个静坐佛塔间的情诗王子所深深的依恋，能在他的内心深处伫立，永远无法摆脱。能在他的笔端间来回出现自如的就这位女子，用怎样的能耐深深打动一个达赖的身心？或许是貌若天仙的神奇般女子，也或许是温柔似水的缠绵女孩。能触动仓央嘉措的情感神经，兴许这女子就有仙女下凡般美貌，深深打动了仓央嘉措的思念。也许给这个在布达拉宫的佛塔间的情诗王子灌了迷惑汤，让他对这位美若雪莲的女子，所吸引。每每作诗的终端都是这个女子情感依恋。就如一池泉水里清澈的诱惑。让苍炎嘉措这个情诗王子身不由己将你依恋，多么明净的爱恋，多么纯真的情丝，在这一瞬都记挂在佛塔间转动的经筒里。这样的思念流露在老人跪拜匍匐长路的双手合十之间。

如果我能将自己轮回到和这位情诗王子六世达赖的年代，又犹如我是玛吉阿米的话，我会感觉自己躺在一弯静如水的情感里，那里没有波涛海浪，也没有风吹草动的担心，就这样永远将自己的情感与嘉措紧紧相连，当你转动经筒的时候我会知道那是你思念我的方式，我会站在咱们相约的渡口守望你的身影。当我想你，我会不顾一切取得和你联络的方式，将我的柔情融化你饥渴的情感，唤醒你情爱的初衷给人于欢乐及快乐，那也就是我的梦想。

仓央嘉措诗集读后感（三）

春节时，在一个朋友家的书房里看到一本《仓央嘉措—六世达赖喇嘛》，随手翻了几页，便被其中神秘的藏域色彩和浪漫的诗人情怀所吸引。正好友人也刚阅读完毕，便顺便拿回家用三天的时间看完了全书，又用一周的时间反复把书中主人公的诗词细细回味，油然而生想坐在油灯下和诗人隔空对话的强列愿望。

一个多情的少年，在情窦初开的年龄，在开满格桑花的草原上，和他的心上人依偎而坐，幻想着他们美好的未来。他是阿旺嘉措！他是寺庙里一个普通的喇嘛！

一个英俊的青年，身披着用香熏染过的金黄色袈裟，坐在布达拉宫高大的佛台上，供万人顶礼膜拜，他是仓央嘉措！他是六世达赖喇嘛！

一个风流的才子，常常浪迹于拉萨的酒吧，和他的情人幽会，和他心爱人的喝酒，吟诗。他是宕桑旺波，他是伟大的诗人！

六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于清康熙26年（1682年），于康熙45年圆寂（1706年），在这个世界上仅停留了短暂的24年，然而他却是西藏几百年历史上最有影响和最具争议的活佛。他给世人留下了美到极至的诗歌，如今被翻译成多种文字，流传于世界上八十多个国家和地区。仓央嘉措的诗不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

仓央嘉措出生于一个贫困的喇嘛之家，当时西藏局势动荡，为了维护表面上的平静，五世达赖喇嘛圆寂后，其弟子桑结嘉措秘不发丧，一边隐秘五世达赖的死讯长达十五年之久，一边找到刚刚三岁的阿旺嘉措为五世达赖的转世灵童，并将阿旺嘉措秘密接到巴桑寺派高僧专门指导学习佛经。

年幼的阿旺嘉措，两岁时父亲去世，三岁离开母亲到远在百里之外的巴桑寺学习，便再也没有见过母亲一面。他自小向往自由，向往家乡的山山水水，向往和童年的伙伴们在草原上自由率真地玩耍。可是种种奇妙又无奈的际遇，使他入住了西藏人民心中的天堂—布达拉宫，他是西藏人民心中的活佛，也是少女仁增汪姆心中的恋人，更是达娃卓玛、于琼卓嘎几位少妇的情人，最后也成了清王朝和藏族、蒙古族政治斗争的牺牲品。

本书作者高平曾参与解放西藏，对藏域文化有浓厚的研究。在仔细参阅研究了55部关于西藏和六世达赖喇嘛的书籍后，并在80岁高龄时出版了30万字的长篇记传体历史小说《仓央嘉措》， 是现存各种版本的《仓央措嘉》着作中最接近历史真相的文学作品。

仓央嘉措的作品主要以情诗为主线，并对西藏特有的藏域文化、生活等有至情至真的描写，并对自己成为被万人敬仰的活佛后自嘲的诗词，也有对西藏动荡局势无奈的描述。

仓央嘉措一生主要扮演了三个角色，少年阿旺嘉措，诗人宕桑旺波，活佛六世达赖喇嘛仓央嘉措。

“第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思”。十四岁的阿旺嘉措已经到了情窦初开的年龄，在鲜花盛开的草原上，他结识了他的初恋，少女仁增旺姆。为了表达他对仁增旺姆的爱慕，他写下了他的处女作，“在碧波荡漾的河面，我还是第一次放下小船，风儿呀，我请求你，千万别将我的小船掀翻。在美好的初恋阶段，我还是第一次尝到甘甜。恋人呀，我请求你，千万别把我的爱情折断。”

当时西藏的实际统治者第结桑结嘉措封锁了五世达赖圆寂的消息，反而使阿旺嘉措度过了一个愉快的童年和少年时代，和少女仁增汪姆的热恋，可能是阿旺嘉措一生最为幸福和自由的时光。

半年后，康熙皇帝发现了五世达赖已经圆寂14年的消息，盛怒之下责问桑结嘉措。桑结嘉措匆忙将14岁的阿旺嘉措迎至布达拉宫，拜五世班禅罗桑益西为师，正式坐床，为六世达赖喇嘛仓央嘉措。

已经贵为万人敬仰活佛的仓央嘉措，并不喜欢甚至憎恶布达拉宫这个罩着金顶的监狱，他渴望自由，渴望平民生活。于是他经常穿着平民的衣服，化名宕桑旺波，浪迹于拉萨的酒吧，与拉萨城里的各种文艺青年结为朋友，喝酒、吟诗。

“拉萨人烟稠密，琼结人儿美丽。我心心相印的人儿，是琼结地方来的。”达娃卓玛，一个来自藏南琼结地方的姑娘，温柔美丽，天生喜欢唱歌，酒吧的人们都在传唱仓央嘉措写的歌。而达娃卓玛是嗓音最甜美的一个。

仓央嘉措和达娃卓玛在酒吧度过了几年吟诗饮酒的快乐生活，在这期间，他写下了大量歌颂爱情的诗歌，并被广大藏区的人民演唱、传颂。

“住在布达拉宫里，我是雪域最大的王！在拉萨的大街上流浪，我是世界最美的情郎。”六世达赖在布达拉宫旁边最大的酒店里，认识了他的第三个情人于琼卓嘎，于琼卓嘎是一位多才多艺的绝美女子，她和仓央嘉措是真心相爱的，即使后来她知道了她的情人是活佛，也毫不畏惧！并最终为自己心爱的人献出了生命。

仓央嘉措在布达拉宫里，有最好的高僧给他传经布道。有最好的乐师为他的作品谱曲，全西藏的人民都在传唱着六世达赖的诗歌。但是，做为活佛，仓央嘉措知道自己的所作所为并不是一个活佛应该做的事，他把布达拉宫比做罩着金顶的监狱，他向往自由，向往过平民的生活，向往男女之间真挚的爱情。

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”便是仓央嘉措矛盾心情的真实写照。他即想着不辜负佛祖，又想着不辜负相恋的爱人。但是世上哪有这么两全的事呢？

在两者不可兼得时，仓央嘉措毅然选择了后者。并与每一位爱人都爱得义无反顾，爱得情深意长，爱的惊天动地！并在这期间，创作了大量描写爱的情诗。

“谁？执我之手，敛我半世癫狂。谁？吻我之眸，遮我半世流离。谁？弃我而去，留我一生独殇！”描写了诗人为爱的疯狂和对所爱的人被敌人拉走后的伤感。

“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来！那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见！”描写了诗人守望爱情的浪漫主义色彩。

“情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。”描写了诗人对爱的幻想和爱的升华。

“安得与君相决绝，免教生死作相思。”描写了诗人因爱的太深而担心将来的生死离别会更加痛苦。

“我们相爱理所当然，我们的爱比死亡还要理所当然”写出了诗人对爱的坚决和彻底！

“与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。”描写了诗人明知做为活佛不能在今生相爱，希望来世转化为一普通平民再与爱人相逢的美好愿望。

在仓央嘉措24岁的时候，西藏的第结桑结嘉措被蒙古王拉藏汉所杀，拉藏汉废黜了仓央嘉措的六世达赖喇嘛的活佛尊称，迎接了新的六世达赖喇嘛阿旺伊西嘉措。而年青的诗人仓央嘉措在被押往北京的路上，在青海湖边被秘密杀害，圆寂时仅24岁的，他的佛体也被投(www.wolizhi.com)入到蔚蓝的青海湖中。

仓央嘉措虽然只做了9年的活佛，但是他却是西藏人民心中永远的活佛。三百多年来，他的诗被西藏人民广泛传唱。他对佛学的独到见解，成为西藏佛学中的经典。

近年来，全世界都有一股仓央嘉措热，很多人把近年来民间整理来的情诗，都冠以仓央嘉措的名号，而广为流传。在文学界也颇有争议，而我更认为他们的作者都是仓央嘉措。不管这些流传的诗真正的作者是谁，但都是为了表示对六世达赖喇嘛仓央嘉措的敬仰、爱慕和追随！

我也是其中之一！

仓央嘉措，我心中永远的佛！