死水微澜读后感（一）

《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。

作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。

比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞操观念的淡薄为四川女性的种种“出轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”。独特的生存环境和文化因子，使得川妹子既叛逆又现实。在蔡大嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜娘，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大嫂当然不是什么新女性，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个性解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望《死水微澜》读后感3篇作文。

又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域性特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。

死水微澜读后感（二）

刚刚把《死水微澜》看完了。真是本好书。

这书第一次听说是在高一，那时候语文老师的爱徒正在看，老师得知后，赞许得点头，紧接着就在班上跟我们吹，看看人家，已经看《死水微澜》这么高深的书了，云云。其实我很怀疑他本人是否看过，因为他只字未提这本书讲什么。由于这样的遮遮掩掩，加上题目字面意思，我一直认为这是一本探讨政治制度的册子，因为我一向对于政治兴味索然，也就撂下了，那时甚至不知道这书的作者是谁。只知道，看一本大部分人没有看过的书似乎是一件比较拉风的事情。于是后来我也曾装逼看佛洛依德的《精神分析引论》，封面只有书名的这六个字，白底红字，仿宋体，像政府的红头文件，后来还拿里面的理论去给人家解梦，差点被打残。

一晃好多年过去了，要知道生活里面没有妹子的话是很枯燥的，从事其他活动虽然有趣有快感，但是总有身体吃不消的时候，比如说打球，于是就慢慢地又开始看书了。前两天把《围城》看完的时候，感受很深，钱钟书先生对人情世故的刻画简直堪称神作。我也确信自己看这书的时间不晚，早几年肯定得不到类似的震撼。网上闲晃的工夫发现了这本《死水微澜》，心想一时半会也不会有妹子让我分心，索性就拾起来开始读。

作者叫做李劼人，是跟鲁迅先生同时代的着名作家。中学三年的语文教学唯一使我感到受益终身的是老师告诫我们的四个字：知人论世，既在看书读报的时候让我受益匪浅，也在人际交往中解决了我的很多困惑。李劼人先生早年游学法国，准确得讲是勤工俭学，居住五年归国，从事法国文学研究与翻译工作，同时自己也进行小说创作。可以说，李先生的写作风格受法国19世纪小说的影响非常深远，不仅表现在情节的铺排，结构的设置，更加表现在人物的刻画和塑造。死水微澜这部书就是一个极好的例子，利用风起云涌的社会变革--八国联军侵华前后--作为小说的背景，描绘了成都府及天回镇发生在普通百姓身上的故事。文中刻画的蔡大嫂，一个颇有姿色的美丽女人，自然地令人联想到flaubert笔下的emma.

我喜欢这部书的原因之一是作者刻画人物心理的功力。对于中国人的这点小奸小诈描绘的入木三分，使人常常会联想起生活中遇到的实例。其次是作者对于人物外貌，体态的描写十分精确，栩栩如生。比如说蔡大嫂这个人，我一边读一边想，要是我来拍电视剧或者电影，我就选邓婕来演这个人物。不料想，已经有一部同名电视剧早在1987年就播出了，主演正是邓婕。得知这个消息后，我骄傲自豪地啵啵啵蹦三圈稳定好情绪之后才又回来接着写。第三，我喜欢这部书因为作者对于1900年前后晚清成都府一带的服饰，民俗包括方言描绘得也很生动，能够激发人的兴趣，也具有很高的价值，作者被称为民俗大家真的不是浪得虚名。第四，这本书是第一批使用白话文写作的小说，但是仍旧使用了繁体排版，读起来很有点民国味，非常舒服。还有，尽管是早期的白话文，但似乎要比鲁迅先生的好懂很多，读起来并不觉得生硬拗口。

看这书的时候画了两页的人物关系图，摘抄了不少觉得不错的句子，真是快乐的时光。如果恰巧有人也读了，并且有几分喜欢的意思的话，我还是有些细节问题想一起请教探讨下的，以后再表。

最后恰逢天清气朗，寒燠适中，即问列位近佳，顺颂春祺。

死水微澜读后感（三）

最近拜读了李劼人的代表作《死水微澜》，这部优秀作品曾在第四次全国文代会中被周扬在总报告中特别提出，认为它与鲁迅的杂文、散文，叶圣陶的《倪焕之》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》，老舍的《骆驼祥子》等都是的“脍炙人口的作品”。能读到这样优秀的难得的作品，对我来说：真数幸事！

这部小说所反映的是1894年到1901年，即甲午战争后到《辛丑条约》签订的这一段时间的社会历史现象。这时的中国正处于历史的转折点：各帝国主义抓紧瓜分中国，中华帝国逐步解体，封建社会历史积累下来的旧矛盾，与在中国历史上从没发生过的新矛盾，都集中在这一时期，错综纠结，蔓延激荡。这种矛盾的尖锐冲突表现为频繁的政治斗争和武装斗争。正是这种斗争和冲突，在长期封建统治桎梏之下如死水一般的中国社会荡起了“微澜”。

作品通过罗歪嘴、顾天成、蔡大嫂三位主角的私人纠葛，展现了那一历史时期四川当空前活跃、教民势力日渐猖獗、满清统治腐败衰朽、官民吏之间矛盾重重的历史，反映了北京义和团运动对四川社会的冲击。

读完作品，闭上眼睛，我的眼前闪动着蔡大嫂灵动的大眼睛，晃动着的玲珑身材。嘴角上扬，蔡大嫂这一独特的叛逆者形象早已深深烙在我的心底。

少女时代的蔡大嫂，姿色出众、任性、要强，向往都市文明，渴望大城市的生活到了痴迷的境界，甚至情愿到都市大户人家去做姨太太。后来经人介绍嫁给了乡镇上的掌柜蔡傻子。蔡傻子名叫蔡兴顺，其实并不傻，只是太老实显得比较木讷。他对顾大嫂很贴心，有了孩子金娃子后，对她更加疼爱。可是，落花有意，流水无情！蔡傻子始终都未能走进蔡大嫂的心，蔡大嫂始终都不能接受他，始终都没能爱上他。所以这桩姻缘对她来说自始至终都是种折磨，这桩无爱的婚姻时刻桎梏着蔡大嫂的天性。

当袍哥（哥老会）罗歪嘴、妓女刘三金突然闯进蔡大嫂平静如水的圈子后，她的思想情感便泛起了层层“微澜”。她的内心渴望自由、追求幸福，她对刘三金说：“就像你这样的人，也比我强！”“你们总去了些地方，见了些世面，虽说人不合意，总算快活起来，总也得到一些人的情爱……”这些话竟出自一个本应本分的妇女之口，真是大逆不道！然而这些话却字字出自蔡大嫂内心，她渴望爱情，渴望幸福，她对她和蔡傻子这桩无爱婚姻表示出无比的愤怒和无奈的控诉！

她不仅说“惊世骇俗”之言，而且做出了“惊世骇俗”之事。她爱上了罗歪嘴，并且不惜成为了他的情人。她爱得深情，爱得投入，爱得大胆，爱得疯狂！她不管世俗的看法，和罗歪嘴在大庭广众前秀甜蜜，甚至将她和罗歪嘴的爱情告知丈夫，在丈夫身前秀恩爱！老实的蔡傻子终究太过爱她，原谅了她，竟认了这件事！蔡大嫂找到真爱后，生活更加如意、内心更加满足，三个人相安无事的度过了一段甜蜜、安定的生活。

然而美好的生活如水面，看似平静，可一碰即碎！随着帝国主义国家加紧侵华的步伐，教会势力抬头，袍哥倒霉，蔡大嫂的幸福随之破灭，袍哥罗歪嘴成了通缉要犯，被逼出逃；丈夫蔡傻子因不肯透露罗歪嘴的去处，被毒打，押进监狱，用尽毒刑；她也被巡防兵打得半死，昏迷多日才醒。面对家破人亡的现实，蔡大嫂再一次做出了惊世骇俗的决定——改嫁得势富人顾天成！众人不解：在丈夫入狱遭毒刑、情人出逃的时刻她竟然有闲心改嫁！然而，她却有她自己的一套理论：顾天成入了洋教会，可以求助洋人把蔡傻子放了，也可以不再追究罗歪嘴的罪行；再者，金娃子大了，他还要读书，仅靠她一人，他们娘俩一定会饿死；虽然文章并未说明，但我想，朝思暮想大都市生活的蔡大嫂一定不甘心就这样断送了她的大好前途，改嫁顾天成，凭借他的身份和家产，以前遥不可及的美梦就可以轻而易举地实现，她何乐而不为呢？所以即使没人赞同，蔡大嫂最终还是毅然决然嫁给了顾天成，再次显现了她独特叛逆的性格。(www.wolizhi.com)

在那个腐朽落后年代，女人还只是男人的附属物，没有权利，男尊女卑的腐朽思想早已深深刻进了她们的骨髓，她们几乎一辈子都对男人言听计从。每个女性少女时，待字闺中学刺绣，及笄时期待在父母之命，媒妁之言的约定下嫁个好人家，出嫁从夫，以夫为纲的思想使得她处处对丈夫言听计从，有了孩子之后，一心扑在照顾、教育孩子身上……女人这一辈子都在男人的指挥中麻木前行！最可怕的是：当时女人还没有觉醒！她们还坚信这是理所应当的，几千年的腐朽思想早已在她们心中根深蒂固！唯有蔡大嫂看清了这一点，所以她不甘心，她不平衡！所以她做出了在当时简直是败坏社会风气的荡妇行径！生性爱自由的她，怎甘忍受妇女三从四德、三纲五常、任劳任怨的憋屈命运！她抗拒无爱婚姻，哪怕背负满身骂名也要勇敢追求真爱！这种反叛精神值得我们肯定，值得我们学习！

追求真爱，追求自由，追求享乐是我对蔡大嫂的解读！也是蔡大嫂教给我的宝贵财富！