《圣经》读后感（一）

文/张文逸

摆在我面前的这本《圣经》，黑色封皮，繁体竖排，特别有厚重感。可翻开一看，满篇都是是血与泪的拼杀，战火纷飞，硝烟弥漫，一切的一切，都说明那是一个如何野蛮的时代。

初读《圣经》，让我惊叹不已。对于一个习惯于东方温和恭俭让的仁和文化的中国人，似乎更喜欢读那些以“如是我闻”开头的“佛曰”和“微言大义”的“子曰”，对于基督教经典中如此赤裸裸的野蛮和残酷，我不知道该是淡定还是愤怒，最后只有以文化差异还安慰自己了。

但是我始终无法理解，这段由上帝参与演出的残酷历史如何就成了“圣经”，这个怎么看都只是对于人的生命视如草芥，不屑一顾的神，居然就是上帝。作为一个指挥并参与了多场可怕的战争，伤亡人数数以万计的、创造着一切的耶和华上帝，似乎没有意识到自已应该扮演一个公正、仁慈、和平的角色——最后我只好还是以文化差异来安慰自己，我们讨论的是上帝而不是孔子。

前几日看《童年》，高尔基对于自己外祖父和外祖母的信仰难以理解，外祖母的上帝是温和仁慈的，外祖父的上帝是残酷无情的。看了圣经，我心目中所有关于上帝的形象全数倒塌无余……

相比之下，我真的很敬仰耶稣，如果耶稣真的是上帝之子，我想说，儿子比老子好很多，因为耶稣宣扬的是仁爱互助，更难能可贵的是耶稣身体力行，带领门徒遍洒福音，最后耶稣愿意为了自己的所作所为，为了他的理想而献身。

希望西方人是真的信仰耶稣的而不是上帝那“伟大”的神力。事实上联想起中国那个窝囊的玉皇大帝，再看看圣经描述的冷漠残忍的耶和华上帝（我说了他这么多的坏话，我有点后怕，我可没有忘记在《出埃及记》里他是怎么对待异教徒的）。我愿意把耶稣奉为我的上帝。

可我又突然改变主意了，因为我想做一个虔诚的——无神论者。

《圣经》读后感（二）

《圣经》，是有关外国的宗教的书，再细说是犹太人的宗教经书。《圣经》这本书，故事的篇章真的多到令人不可思异，从中我们可以了解到西方的文化。借着圣经的故事，也对圣经对基督教有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的整理之后，才会出现『圣经的故事』这本书。

由七天创造世界作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，兄弟之间为了权利而互相残杀，就像关于约瑟的故事中约瑟的兄弟们的行为一样。但是还有其他的一些斗争是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感。汇集由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像傀儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐和埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。

这些的例子，让我觉得《圣经》中人们对上帝耶和华的信奉和服从有点过火了，只要是『主』所有的东西，几乎都是完美的，没有任何的批判，可说是完完全全的服从，只要主的认同都是对的，违抗的就尽力的去排除或铲除，不会让他阻碍到主的命令，这样一来，不就和我们大中华过去一般，帝王命令都要确确实实的去服从，不能有所违抗，只是圣经对于这些主，多了一些神秘的色彩。

当然，不是说『主』的存在不好，而是有些人却是假借主之名义，去散播一些不实的言语，或者去满足自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多，在圣经的故事中，有些的斗争，根本就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。但是像在圣经的故事中，都是在阐述着，种种的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有了麻烦，等到耶稣的出现才有提及以『爱』为出发点的去对待人，虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是个小孩，从小就开始接触，没人去启发他或者引导的话，观念因此而偏差，那不就变的更不好了。不过西方也幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧！而耶稣在他那个时代，被认定为邪教，因此才会被钉在十字架上，为何会提到这点，主要是要由这点来说明，那时的时代，很多的观念和行为都已经有所偏差了，就好像刚刚提到的，人们都会自己去解读主的意思，感觉上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要谋害一个人，最常见的是，把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。也因为这样，在圣经的故事中，很多的君王，都会利用此种的理由，去迫害一个人，导致每个时期中，都有类似的事件发生，所以不觉得，有时信仰会影响到人们的判断观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗。

同样，《圣经》中还有一些值得人深思的故事。圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向神祈求的时候，就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。他是一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然供养着千余名的"娘娘"。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么熟知神话语的所罗门，会做出与神相背的事来呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……

读了这本书，还知道做了好事神会奖励于你。可是，你要是做了坏事，神会降罪于你的。我感悟出“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。

《圣经》读后感（三）

假期里的每一夜，睡前我都会翻看几页《圣经》，转眼间厚厚的一整本犹太教经典就这样被读完了。在我双手放下书的一刹那，我瞬时间陷入羞愧、迷茫、忏悔之中，以至于直到现在这种复杂的心情才得以平缓。很久以前，有位朋友就告诉我说，像《圣经》这样具有宗教信仰的书，绝不能以过于严肃的态度去阅读，如今才领悟到此番告诫的含意。

《圣经》分为两部分：新约、旧约，它的文字古奥、线索繁杂、卷帙浩繁，除了着意渲染上帝耶和华的言行、威严、力量和犹太教的教义、教规、信条以外，还有些篇章是古代巴勒斯坦、埃及和两河流域各民族的神话故事、历史传说、人物传、略训诫律法、诗歌谚语和小说传奇等。全书除了时代尚可追溯外，没有明晰的写作顺序，唯一一点便是以上帝的“创世纪”来揭开帷幕，从而以宗教来解释了人的由来。

首先从人与自然的关系与区别上来讲。什么是科学？科学就是对事物的客观反映，而不应该是自然的主宰。当下的情况恰恰与之相反，科学正在走一条恒定的道路，本来是作为促进人类文明进步的科学竟在做着背道而驰的事情，科学禁止了一切科学以外的认知，使人们逐渐形成一种观念，将那些科学以外的东西称为伪科学，强迫自然符合科学，见到不合理的就闭上眼睛，使得科学成了一种迷信。这还并不完，《圣经》中上帝曾一度严令禁止人类的先祖们去吃那“知善恶果”，上帝又因亚当与夏娃的失信而将他们赶出伊甸园，这真的是上帝的自私表现吗？非也，上帝了解人类那对自然改造以获得物质满足的无止欲望，他老人家甚至预想到了今天这个社会，动物被驾驭了，沼泽被疏干了，江河被防治了，森林被伐倒了，时间被计算出来了，天体运行被识破了，世界各地都被打上了人类的印记。但是近几年来，人类对于环保的重视也缓慢了自然报复人类的脚步；与此之外，西方有些学者打算复古的“还原论”也悄然萌生，这如同带人兜了一个大圈子，将大家最后领回了起点。由此看来，上帝的确比我们要英明得多，他了解物质文明给人类带来的灾害。

其次是某种意义上的罪恶感，人从出生起身上便背负着罪恶。“羊羔们”勤勤勉勉兢兢业业为那罪消弭，却不知罪从何来，仅仅是因为那本不该食的“善恶果”吗？传说中的“善恶果”能使人获得无上智慧，《约伯记》中曾说过“智慧的价值无人能识，在活人之地也无处找寻”在智慧书中，他说：“智慧为首，所要得到智慧，用你一切的所得去换取智慧”……于此，竟不知，究竟于上帝眼中，智慧被置于何种境地，纵然智慧被上帝所抛弃，纵然智慧会使人堕落，我也不会轻易将其抛弃。以我之见，罪并非由智慧而生，却是由智慧而被发掘的，而人拥有了智慧便拥有了罪，或是因为，人有了智慧从此便和罪恶有了纠葛不清的关系。而最初的“原罪”，其实只是因为人违背了神的意愿。人由神从尘土中所造，本身就没有违背上帝的权力。而之后的罪，完全是由心中的种滋生出的。于上帝看，罪是丑陋的；于人看，它总会饰以靓丽的外衣，否则人怎么会受到一道又一道禁不住的诱惑呢？

最后《圣经》上所揭示的就是爱，最紧要最切实的爱，因为爱能够消弭罪，准确地说是减轻罪过，这也是我个人推崇本书及天主基督教的重要原因。宗教总是会有消极的一面，在我看来《马太福音》的那段《捕风》可能就要列入其中之首。排除这些，信仰，给予我们的博爱思想便成为其自身的有力支柱，使得更多信徒的存在成为一种可能。而并非儒家的方式—使人们遵从一种社会潜规则。人们需要幸福、快乐、自由、活力以及寄托，人们希望摆脱痛苦、折磨、郁闷以及失落，所以《圣经》理所当然地成为了一种传载信仰的工具，教会了人们以一种谦卑的姿态生存于世。

这就是《圣经》，一个真实的《圣经》。

小痣感到从未有过的震撼，为这世界上还有自己根本没有到达过，无法想象的地方而感到疑惑惊悸，而且，居然还大得无边无际？他觉得这是一个不可思议的谎言，与金鱼们生来善于夸耀色彩的本性如出一辙。谁不知道鱼缸才是我们的家园，也许不是惟一的家园，至少我们确实听说过还有别的一些鱼缸，我们的姊妹兄弟有的就生活在其他的鱼缸里。但怎么还会有和鱼缸截然不同的地方？而且是我们鱼类的家园？我们的诞生地？我们的回归地？不可能绝不可能，他们一定是疯了！小丑鱼一定仅仅是一条疯掉的金鱼，大海一定是他的臆想。(www.wolizhi.com)这样想着，小痣才觉得安心而坦然了。

但从此，七彩的小痣开始感到总有什么事情开始不对劲。当阳光照进鱼缸，照到他的小窝里，他似乎从亮光里嗅到一点神秘而欢欣的气息，是什么呢？小痣想，是大海吧？无论怎样，大海的概念还是种在了他的心里，他奇怪，自己怎么从来就没梦想过会有无边无际的地方呢？难道我不是一直很讨厌鱼缸吗？不是每次游到鱼缸的玻璃边界时都很绝望吗？我不是一直都渴望畅游无阻吗？难道我天性里的这些渴望都来自大海？想到这些，他有点快乐起来了，开始吐着泡泡，并梦想也许跳出窗外，就能落进大海里……鱼缸里其他的金鱼开始嘲笑小痣，他怎么能把一个传说当真呢？谁能证明那是真的？就算那是真的，与我们又有什么关系？他们骄傲地背过身去，决定冷落这个头脑发热的家伙，让他自己犯傻，他们相信，过不了两天他就会清醒过来……

有一天，我路过一条小街，在某个窗口外面的路上，发现了两条小金鱼，一条是七彩的，一条是蓝色的，他们躺在地上，鲜艳的鱼鳞异常干净美丽。他们也许没有如小丑鱼一样，跳出窗外，进入大海，但至少，他们跳出了鱼缸，知道了在这个世界上，有一种叫陆地的东西，是与鱼缸截然不同的，可以让他们枯竭而死。至少，他们曾在鱼缸里梦想并相信过大海，于是，他们也就在大海里了。