《论共产党员的修养》是一本由刘少奇著作，人民出版社出版的90图书，本书定价：5.50元，页数：2002-5，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《论共产党员的修养》精选点评：

●我会告诉你自从课本上读了节选后我就迫不及待地从中学图书馆弄来全本读么

●5星是给那个作者的

●20171020: 名不副实。（9篇）

●第一遍：要放到历史的背景下去读。放在现今背景下，读来全是讽刺。道德修养是自律，制度建设是他律，他律重于自律。以圣人标准要求党员修养，不如以贤达标准建立制度。

●2010.10.28 有收获。但仍旧很动摇。

《论共产党员的修养》读后感(二)：每个心怀大同理想的人都应该看的好书

说字字珠玑毫不为过 但就我浅显的观察与思考而言 我并不认为它很是适用于生活（毕竟我也不是党员 体制内我也不了解 只能谈谈生活） 我看来 书中所描述的理想的状态的无产阶级先锋战士的品质 可能是刘主席对理想人对苏格拉底所说的善与德性的拥有 书中对很多我已经司空见惯甚至接受的不合理的堕落的现象进行了针砭批评 一方面感受到摒弃它们的想法的积极性 我深信倘若当今的“官”们都能阅读思考并践行刘主席的要求 今天的社会必然美好百倍 一方面感慨于现状的艰苦 这样的理想在四面楚歌中的无奈 照书里的说法 我这就是悲观失望起来对未来没啥信心 倒也确实 我这一生的长度让我没啥信心 但这不影响刘少奇主席的伟大 纵然我对他了解不多 但仅从我大概知道的文革时期的他 我认为他是完成了自我对共产党员修养的要求的 他坚定的信念与历史对他的摧残让我不禁遐想他在困境中仍然坚毅的目光

另有很重要的 这本书对思考方式有很多见解 值得一看

《论共产党员的修养》读后感(三)：修养认为孔孟真的是圣贤，并与马列并列，那么你认为孔孟是为人民服务的圣贤吗？

为了坚持这种马克思列宁主义的修养方法，我们必须坚决反对和彻底肃清旧社会在教育和学习中遗留给我们的最大祸害之一——理论和实际的脱离。在旧社会中，有许多人在受教育和学习的时候，认为他们所学的是并不需要照着去做的，甚至认为是不可能照着去做的，他们尽管满篇满口的仁义道德，然而实际上却是彻头彻尾的男盗女娼。国民党反动派尽管熟读“三民主义”，背诵孙中山的“总理遗嘱”，然而实际上却横征暴敛，贪污杀戮，压迫民众，反对“世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敌人妥协，投降敌人。有一个老秀才亲自对我说：孔子说的话只有两句他能做到，那就是“食不厌精，脍不厌细”，其余的他都做不到，而且从来也没有准备去做。既然这样，他们还要去办教育，还要去学习那些所谓“圣贤之道”干什么呢？他们的目的就是要升官发财，用这些“圣贤之道”去压迫被剥削者，用满口仁义道德去欺骗人民。这就是旧社会的剥削阶级代表人物对于他们所“崇拜”的圣贤的态度。当然，我们共产党员，学习马克思列宁主义，学习我国历史上的一切优秀遗产，完全不能采取这种态度。我们学到的，就必须做到。我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。

《论共产党员的修养》读后感(四)：读《论共产党员的修养》

《论共产党员的修养》创作于抗日战争时期，是刘少奇同志论述共产党员党性锻炼和修养的著作。1939年7月在延安马列学院作公开演讲。同年8月在延安《解放》周刊上连载。曾列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。通过阅读文章，我收获颇多。我主要阐述自己印象较深的三点内容及对此引发的思考。

（一）刘少奇同志在文章的开端就提出一个问题即共产党员为什么要进行修养？我认为这是社会历史规律的必然要求。恩格斯在《自然辩证法》中讲到：“人一旦从狭义的动物中分化出来，其正常生存条件却从来不是现成具有的，这种条件只是由以后的历史的发展造成的。”人从动物界分离出来，要获得生存就必然同自然界进行斗争，人类的生产方式、思想意识等就会随着社会历史的发展而不断改变。那么伴随着社会分工的深化，私有制的产生导致了阶级的出现成为现实。阶级不同，利益不同，自然而然地就会发生斗争即革命的实践。共产党员作为无产阶级的先锋者，必然参与并且领导革命实践，而这个过程是改造社会的过程但同时也是改造自己完善自己的过程。没有人是天生的“圣人”，任何伟大人物的成长都需要长期的磨练与坚持。为了保持无产阶级先锋战士的纯洁性和先进性，共产党员必须要加强自身的修养。

（三）关于共产党员的思想意识修养的问题。文章中指出：“无产阶级的共产主义的道德不是建筑在保护个人和少数剥削者的利益的基础上，而是建筑在无产阶级和广大劳动人民的利益的基础上”。而我们想想我们国家党员的现状，共产党员是不是真的做到了将这种道德观切实地融入到自己做事做人的行为之中。刚才提到的这部电视剧之所以引起广泛关注，是因为它在很大程度上反映了事实。作为剧里重要的反派之一，相信大家对祁同伟印象很深刻。他说过两句话，我记忆犹新。他说李达康整天把从群众中来到群众中去挂在嘴边，谁不知道我们就是从娘胎里来到坟墓里去，另一句话是“英雄在权力面前只是工具”。人的行为是由思想意识指导的，所以祁同伟也就是这样做的。他为自己开脱，所谓伟大都是相对的，英雄在权力面前就是卑微的。他弄错的是，在权力面前只充当工具的人怎么能叫英雄呢？他不是英雄，他的老师也不是。这部电视剧传达给我的两个词就是“敬畏”和“信仰”。一个共产党员没有底线、没有共产主义的信仰、没有为人民服务的态度怎么能有资格称之为共产党员呢？读了文章的这部分内容，我想起曾经有个大学本科的朋友对我们研究马克思主义提出质疑：我们是不是被马克思主义洗脑了？马克思说得一定正确吗？美国社会比现如今我们的社会要更好不是吗？且不说，这些问题是建立在对马克思主义并没有深入学习的基础上，而更为重要的是，对于认识事物的基本立场都是不正确的。没有在外国长期生活，没有调查没有实践何来正确的认识？我们可能会发现很多大学毕业的同学竟也不知道我们的国体和政体是什么。当你向他们提问这些问题时，他们会嘲笑你连物理化学中基本问题也不会。但我想，国体政体的知识并不能等同于判断金属性或非金属性的强弱问题吧。不过。现实是，我们也不敢完全保证这些人没有成为共产党员。

我们国家现如今的问题确实是与抗日战争时期不同了，但是刘少奇同志的《论共产党员的修养》还是具有很重要的现实意义。试想，如果党员自身都不注重加强修养，那如何领导人民、教育群众，如何更好地进行国家建设走向共产主义。

《论共产党员的修养》读后感(五)：人道毓蓉曾赞

《论共产党员的修养》是刘少奇同志在特定年代和社会环境下，组织发展的特殊时期，出于巩固、发展组织的目的，结合作为组织行为与发展的理论基础的马列主义毛泽东思想、我国传统道德思想中的进步成分以及具体的社会活动的实践，编制而成作为指导组织成员纯洁思想、提高素质和组织内部矛盾处理的纲领性的文件。本书系统地阐明了中共员的党性和修养的问题，指明了党员在思想上成熟的必由之路。

本书之好，至于本人尚在稚龄就被耳提面命要好好读这本书。奈何多年来自觉资质愚钝，对于高文典经不敢妄读，妄动。忽忽就到了今日，为了写本文，才不得不把这本经典之作找来细细阅读。呜呼。我有愧。

一有愧于老一辈无产阶级革命家，毕生革命，毕生斗争，乃沉冤昭雪后三十余载，这本革命者的内功心法，无产阶级的斗争精华，尚依旧在箱子里吃灰，或者被虫吃，而不能常常在窗明几净的场合被内心纯洁充满斗志的青年们翻阅，我亦有一份罪过也。二有愧于家父家祖，耳提面命，言传身教，竟日做狮子吼，却无奈世易时移，二十年来和谐发展，户户小康顿顿余粮。眼花缭乱心灰意冷之余，亦不免将长辈教诲付之流水。今日又到年底，被催总结，才猛醒人易老，人易老。

人老话多。还是言归正传。

本书问世已经70年，随着社会环境的变化，一些内容也就变得有些跟不上时代了。虽然如此，但总体上，本书的思想并没有过时。下面做一些相关摘抄。

“党员个人的目的只能是和党的利益相一致的。……党员就不应该有个人地位、个人名誉、个人英雄主义以及其他个人打算等等个人的独立目的，否则，就会使自己离开党的利益，以致走到在党内进行投机。”

影响组织良性发展的因素：

“加入我们党的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是带着各种各色不同的目的和动机而来的……在某些党员中还存在着比较浓厚的个人主义和自私自利的思想意识……自高自大、个人英雄主义、风头主义等……他们常常不挥手段地对付党内的同志，处理党内的问题”

“他嫉妒强过他的人。别人走在他前面，他总想把别人拉下来。他不甘心居于人下，只顾自己，不管别人……他甚至对同志有害人之心，“落井下石”，利用同志的弱点和困难去打击和损害同志……在党内“钻空子”，扩大这些弱点，以取得他个人的某些好处。”

“这种人……是党内的投机分子，共产主义运动中的蟊贼。这种人在党内，终归要被党员群众所反对、揭穿和抛弃，是无疑问的。我们的党员也果然抛弃了他们。然而我们是否能够完全自信地说，在我们党内就从此不会再有这种人了呢？我们还不能这样说。”

组织内部的革命：

“无产阶级的意识克服以至肃清其他各种非无产阶级的意识，是共产主义的世界观克服以至肃清其他各种非共产主义的世界观，是党的、革命的、无产阶级和人类解放的一般利益和目的的思想克服以至肃清个人主义的思想。如果结局不是这样的话，就是后者压倒前者，那末他就会落后，以至失去共产党员的资格。这对于我们党员来说，是一种可怕的危险的结局。”

“历代的革命者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一种必然的规律。然而，对于无产阶级革命来说，对于我们共产党来说，无论如何决不能是这样。”

“无产阶级即使在革命胜利以后，也还有极困难的任务需要解决。……对于无产阶级，则在政治上获得解放，获得胜利，还仅仅是革命的开始，极大的工作还在革命胜利以后，还在取得政权以后。”

如何进行组织的教育和巩固：

“真正负责地、正式地、诚恳地……特别由下而上的批评和自我批评做得不够……（然而）不负责任的、非正式的批评，以及背地里的议论和闲话，却是不少……这表示某些同志在政治上的发展、革命斗争中的勇气还不够，也反映党内民主的正确发扬还不够。……对党内各种缺点、错误和坏现象，采取自由主义和官僚主义的态度，是不对的。我们必须发展批评和自我批评，正确地进行党内斗争……才能使党巩固、发展和前进。”

可以看出，老一辈无产阶级革命家的一些担忧，直到今天也还是存在的，并且没有因为社会的发展而有所变化。而对于一个组织，发展壮大历时半个多世纪，当年所面对的问题至今任然成其问题，乃至于甚至国务院总理今年公开发出“解决不好腐败会人亡政息”这样的沉重警告，这是值得深思的事情。

无论如何，在这样一个社会背景之下，对于本书的重读，对于本书所倡导的思想的重新阐发，不论在何种立场上而言，对于党员也罢党外人士的我们也罢，都不是无意义的。

我国的政体是人民民主专政的社会主义国家，一党之事，亦即一国之事，与民生息息相关。中共十八大召开之后的此时，作为公民与人民的我们，对今后的社会发展形势应当如何思考，本书及其问世以来70余年的经历，亦在一定层面上能给予提示。